Танцевально-двигательная терапия (ТДТ) - существует на стыке
психотерапии и танцевального искусства.
Как отдельное направление она оформилась примерно в 50-70-е годы ХХ века
вначале в США, а затем и в Европе. Официальным годом рождения ТДТ в России
можно считать 1995, когда была создана Ассоциация танцевально-двигательной
терапии в Москве. Понятно, что
неофициально все началось гораздо раньше.
В настоящее время в современной цивилизации во многом утеряно изначальное предназначение танца как это было в древних общинах, где танец был неотъемлемым атрибутом. У первобытных людей еще до появления языка - движения, жесты были средством коммуникации. И в первых человеческих общинах танец был одним из главных составляющих общинной жизни: как индивидуальный способ выражения (страха, печали, радости и т.д.), так и способ передачи культурного наследия. До сих пор в племенах аборигенов вместо вопроса: "Из какого ты племени?" спрашивают: "Какой танец ты исполняешь?" Танец сопровождал все ритуалы (рождение, свадьба, смерть и т.д.), все праздники и торжества, события повседневной жизни (охота, рыбалка и пр.), военные походы. Именно в танце человек передавал свое отношение к неведомому и непознанному, к природе, выражал свою связь со Вселенной, с богами и духами. Танец служил средством духовной и целительской практики. И в основе этого - не эстетическая форма, а выражение Сокровенного в человеке.
И ТДТ после многих и многих веков отношения к танцу как к форме элитного искусства возвращает ему его первозданный смысл: не важно как ты двигаешься, важно, что ты ощущаешь, чувствуешь и думаешь, важно, что ты выражаешь своим танцем. Ведь тело - это единственное, что в человеке не лжет и может помочь ему раскрыть и выразить себя во всей своей полноте и истине.
Начало прошлого века стало эпохой модерна в искусстве: пробовались новые формы, новые принципы. Танец также вышел за рамки привычного. В России из танцевальных новаторов известна Айседора Дункан. Она была неповторима как исполнительница и выражала именно те идеи, которые были знаменем модернистского искусства. Основание новых танцевальных форм, танцевальной педагогики связано с такими именами. как Рудольф фон Лабан, Мери Вигман которая стала основоположницей танцевального экспрессионизма. Мери Вигман привнесла в танцевальную педагогику и балетмейстерское искусство импровизацию. Нельзя не упомянуть в этой связи и Мэриан Чейс, ее интерес все больше смещался с исполнительского искусства на процесс исследования индивидуальности в танцевальной импровизации. Она видела, что ее ученики раскрывались и менялись как личности, становясь все более целостными, все более самими собой.
В ТДТ не ставится задача на воспроизведение известных танцевальных форм и стилей, здесь все движения носят свободный во многом импровизационный характер. Танцевальная импровизация - это способы спонтанного движения. Когда человек спонтанно двигается, он выражает себя очень точно и честно: в спонтанном движении могут материализоваться бессознательные стороны личности. Бессознательное может стать видимым, обрести форму, таким образом человек способен воссоединиться с потерянными частями себя, своими психологическими ресурсами. И если осознать это, то открывается возможность к самопознанию и обретению большей личностной целостности и интегрированности, а это основная часть и цель психотерапевтического процесса.
В настоящее время в современной цивилизации во многом утеряно изначальное предназначение танца как это было в древних общинах, где танец был неотъемлемым атрибутом. У первобытных людей еще до появления языка - движения, жесты были средством коммуникации. И в первых человеческих общинах танец был одним из главных составляющих общинной жизни: как индивидуальный способ выражения (страха, печали, радости и т.д.), так и способ передачи культурного наследия. До сих пор в племенах аборигенов вместо вопроса: "Из какого ты племени?" спрашивают: "Какой танец ты исполняешь?" Танец сопровождал все ритуалы (рождение, свадьба, смерть и т.д.), все праздники и торжества, события повседневной жизни (охота, рыбалка и пр.), военные походы. Именно в танце человек передавал свое отношение к неведомому и непознанному, к природе, выражал свою связь со Вселенной, с богами и духами. Танец служил средством духовной и целительской практики. И в основе этого - не эстетическая форма, а выражение Сокровенного в человеке.
И ТДТ после многих и многих веков отношения к танцу как к форме элитного искусства возвращает ему его первозданный смысл: не важно как ты двигаешься, важно, что ты ощущаешь, чувствуешь и думаешь, важно, что ты выражаешь своим танцем. Ведь тело - это единственное, что в человеке не лжет и может помочь ему раскрыть и выразить себя во всей своей полноте и истине.
Начало прошлого века стало эпохой модерна в искусстве: пробовались новые формы, новые принципы. Танец также вышел за рамки привычного. В России из танцевальных новаторов известна Айседора Дункан. Она была неповторима как исполнительница и выражала именно те идеи, которые были знаменем модернистского искусства. Основание новых танцевальных форм, танцевальной педагогики связано с такими именами. как Рудольф фон Лабан, Мери Вигман которая стала основоположницей танцевального экспрессионизма. Мери Вигман привнесла в танцевальную педагогику и балетмейстерское искусство импровизацию. Нельзя не упомянуть в этой связи и Мэриан Чейс, ее интерес все больше смещался с исполнительского искусства на процесс исследования индивидуальности в танцевальной импровизации. Она видела, что ее ученики раскрывались и менялись как личности, становясь все более целостными, все более самими собой.
В ТДТ не ставится задача на воспроизведение известных танцевальных форм и стилей, здесь все движения носят свободный во многом импровизационный характер. Танцевальная импровизация - это способы спонтанного движения. Когда человек спонтанно двигается, он выражает себя очень точно и честно: в спонтанном движении могут материализоваться бессознательные стороны личности. Бессознательное может стать видимым, обрести форму, таким образом человек способен воссоединиться с потерянными частями себя, своими психологическими ресурсами. И если осознать это, то открывается возможность к самопознанию и обретению большей личностной целостности и интегрированности, а это основная часть и цель психотерапевтического процесса.
